वैदिक काल के बाद

 

 वैदिक काल के बाद (1000 ईसा पूर्व - 500 ईसा पूर्व)

बाद के वैदिक काल का इतिहास मुख्य रूप से वैदिक ग्रंथों पर आधारित है, जिन्हें ऋग्वेद की आयु के बाद संकलित किया गया था।

1) बाद में वैदिक ग्रंथ

•  वेद संहिता

1. साम वेद - ऋग्वेद से लिए गए भजनों के साथ मंत्रों की पुस्तक। यह वेद भारतीय संगीत के लिए महत्वपूर्ण है।
2. यजुर वेद - इस पुस्तक में यज्ञोपवीत संस्कार और सूत्र शामिल हैं।
3. अथर्ववेद - इस पुस्तक में बुराइयों और बीमारियों के वार्ड में मंत्र और मंत्र शामिल हैं

• ब्रह्मण - वेदों के व्याख्यात्मक भाग से मिलकर बना है। यज्ञ और अनुष्ठानों की भी बड़ी विस्तार से चर्चा की गई है।

1. ऋग्वेद - ऐतरेय और कौशिकी ब्राह्मण
2. यजुर वेद - पंचविशा, चंद्रयोग, षड्विंश और जैमिनीय
3. साम वेद - शतपता और तैत्तिरीय
4. अथर्ववेद - गोपथ

• अरण्यकों - ब्राह्मणों के कुछ हिस्सों को छोड़कर, जिन्हें वन ग्रंथ भी कहा जाता है, मुख्यतः वनों में रहने वाले छात्रों और छात्रों के लिए लिखे गए हैं।

• उपनिषदों - वैदिक काल के अंत में दिखाई देने पर, उन्होंने अनुष्ठानों की आलोचना की और सही विश्वास और ज्ञान पर जोर दिया।

2) वैदिक साहित्य - बाद के वैदिक युग के बाद, वैदिक साहित्य का एक बहुत कुछ विकसित किया गया था, जो संहिता से संबंधित है जो स्मृति का पालन करता है - साहित्य जो श्रुति की तुलना में लिखा गया था - वर्ड ऑफ़ माउथ परंपरा। स्मृति परंपरा के महत्वपूर्ण ग्रंथों को और उप-विभाजित किया गया है

1. वेदांगों

•   शिक्षा - ध्वन्यात्मक
•   कल्पसूत्र - अनुष्ठान

सुलु सूत्र
गृह्य सूत्र
धर्म सूत्र

• व्याकरण - व्याकरण
•   निरुक्त - व्युत्पत्ति
• छन्द - मेट्रिक्स
• ज्योतिषा - खगोल विज्ञान

2. स्मृतियों

• मनु स्मृति
• याज्ञवल्क्य स्मृति
• नारद स्मृति
• पराशर स्मृति
• बृहस्पति स्मृति
• कात्यायन स्मृति

3. महाकवि

• रामायण
• महाभारत

4. पुराण

• १ महा पुराण - विशिष्ट देवताओं जैसे ब्रह्मा, सूर्य, अग्नि, शिव और वैष्णव को समर्पित। इनमें भागवत पुराण, मत्स्य पुराण, गरुड़ पुराण आदि शामिल हैं
• 18 उप पुराण - कम ज्ञात ग्रंथ

5. उपवेद

• आयुर्वेद - चिकित्सा
• गंधर्ववेद - संगीत
• अर्थवेद - विश्वकर्मा
• धनुर्वेद - तीरंदाजी

6. शाद-दर्शन या भारतीय दार्शनिक विद्यालय

• सांख्य
• योग
• न्याय
• वैशेषिक
• मीमांसा
• वेदान्त

3) PGW- लौह चरण संस्कृति और बाद में वैदिक अर्थव्यवस्था

बस्तियों ने गंगा को संस्कृति का केंद्र होने के साथ पूरे उत्तर भारत को कवर किया। 1000 ईसा पूर्व से धारवाड़, गांधार और बलूचिस्तान क्षेत्र में लोहे के औजार की उपस्थिति। लोहे को श्यामा या कृष्ण अयस कहा जाता था और इसका उपयोग शिकार, जंगलों को साफ करने आदि में किया जाता था।

a) प्रादेशिक विभाग

• आर्यावर्त - उत्तर भारत
• मध्य देश - मध्य भारत
• दक्षिणापथ - दक्षिण भारत

b) पशुपालकों से अच्छी तरह से बसे और आसीन कृषि आधारित अर्थव्यवस्था के लिए आजीविका के मुख्य स्रोत का संक्रमण। चावल (Vrihi), जौ, गेहूं और दाल मुख्य उपज थे।

c) आयरन और कॉपर के उपयोग से कला और शिल्प में सुधार हुआ। बुनाई, लेदरवर्क, पॉटरी और कारपेंटर के काम ने भी शानदार प्रगति की है।

d) कस्बों या नगर का विकास शायद ही कभी पाया गया। बाद में वैदिक चरण शहरी चरण में विकसित नहीं हुआ। कौशाम्बी और हस्तिनापुर को प्रोटो-अर्बन साइट्स कहा जाता है।

e) वैदिक ग्रंथों में समुद्र और समुद्र यात्रा का भी उल्लेख किया गया है।

4) राजनीतिक संगठन

a) विधानसभाएं - लोकप्रिय विधानसभाओं ने अपना महत्व खो दिया। सभा और समिति का चरित्र बदल गया जबकि विधा गायब हो गई। इन विधानसभाओं में अमीर रईसों और प्रमुखों का वर्चस्व होने लगा।

i)  इन विधानसभाओं में महिलाओं को अब अनुमति नहीं थी। उन्होंने धीरे-धीरे अपना महत्व खो दिया।

b) बड़े राज्यों के गठन के कारण किंग्स शक्तिशाली हो गए और आदिवासी अधिकार प्रादेशिक हो गए। राष्ट्र दर्शाता है कि इस चरण में क्षेत्र पहले दिखाई देता है

c) हालांकि प्रमुख का चुनाव पाठ में दिखाई देता है, पोस्ट वंशानुगत हो जाता है। लेकिन भरत लड़ाई से पता चलता है कि किंग्सशिप कोई रिश्तेदारी नहीं जानता है।

d) राजा ने अपनी शक्तियों को मजबूत करने के लिए विभिन्न अनुष्ठान किए। उनमें से कुछ हैं

• अश्वमेध - एक क्षेत्र पर निर्विवाद नियंत्रण जिसमें शाही घोड़ा निर्बाध रूप से चलता था।
• वाजपेय- रथ दौड़
• सर्वोच्च शक्तियों को प्रदान करने के लिए राजसूय बलिदान

e) संग्रीमित्री - एक अधिकारी को कर और श्रद्धांजलि एकत्र करने के लिए नियुक्त किया गया

f) इस चरण में भी, राजा के पास एक स्थायी सेना नहीं थी और युद्ध के समय में आदिवासी इकाइयों का अधिकार था।

5) सामाजिक संस्था

a) चतुर्वर्ण प्रणाली धीरे-धीरे ब्राह्मणों की बढ़ती शक्ति के कारण विकसित हुई क्योंकि बलि अनुष्ठान अधिक आम होते जा रहे थे। लेकिन अब भी वर्ण व्यवस्था बहुत आगे नहीं बढ़ पाई थी।

b) वैश्य आम लोग थे जिन्होंने श्रद्धांजलि अर्पित की, जबकि ब्राह्मण और क्षत्रिय वैश्यों द्वारा एकत्र की गई श्रद्धांजलि पर रहते थे। तीनों वर्णों को उपनयन और गायत्री मंत्र के पाठ के हकदार थे जो शूद्रों से वंचित थे।

c) गोत्र के साथ गोत्र प्रकट होने लगे, अभ्यास शुरू हो गया।

d) आश्रमों (ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यासी) की अच्छी स्थापना नहीं हुई।

6) देवता, अनुष्ठान और दर्शन

• a)  बढ़ते संस्कारों और बलिदानों के साथ ब्राह्मणवादी प्रभाव का पंथ विकसित हुआ।
• b)  इंद्र और अग्नि ने अपना महत्व खो दिया, जबकि प्रजापति ने रुद्र और विष्णु के साथ सर्वोच्च स्थान प्राप्त किया
• c) मूर्तिपूजा के लक्षण दिखाई देने लगे
• d) लोगों ने भौतिक कारणों से भगवान की पूजा की
• e) यज्ञों के साथ यज्ञोपवीत संस्कार और सूत्र के साथ यज्ञ करना अधिक महत्वपूर्ण हो गया
• f) अतिथि को गोघना कहा जाता था या जिसे मवेशियों को खिलाया जाता था।
• g) ब्राहमणों ने उनके बलिदानों के उपहार के रूप में क्षेत्र / भूमि के साथ स्वर्ण, कपड़ा, घोड़ों की मांग की।